日系摄影丨季语与底片，夏天的风物诗_颇可,分享探讨,日系摄影,夏天,胶片,人像

季语

喜欢日系摄影，不能够只从它的形式（高光过曝低对比低饱和）来认识，更需要由它的灵魂出发。然而什么是日系的灵魂？这基本上可以写一本很厚的书了。大家可能略有所闻的日本传统美学：物の哀れ、侘び寂び、幽玄这些看待人生和美感的意识都是。不过这些对现代人来说都太抽像而不易理解，这次谈一个由无常感衍生出来的一种美意识产物- 季语。

风铃（ふうりん）　三夏

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H

夏の畑/旱畑なつばたけ三夏

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H

在中世时期大乘佛教经中土传到日本，佛教中有一种对人生世情的理解叫仍无常，无常的梵文是अनित्य ，意即世间万事万物，物无常性，时时刻刻在变异之中。这种观点对中世时期的日本人来说很有共鸣。他们饱经战乱，加上日本天灾频繁，故无常的意识深入民心。这种意识落地生根后日本人逐渐内化成「无常感」- 与四时为友，在自然和生活中感受无常。可以说，日本人在观看樱花红叶之时，除了美的感觉之外还多了一重对时间流逝、风景变迁、人年华不再的感悟。

夏夕べ/夏の暮なつのゆう/なつのゆふ三夏
Pentax 67 - Film Fuji Provia 400X

夏の夜（なつのよ）三夏

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H

日本人由这种特别由季节更迭而来的无常感提炼出季语，融入文学、艺术作品之中，提醒观者季节变迁和无常之理。季语（きご）是在连歌、俳谐、俳句等地方使用的用来表达特定季节的词汇。季语可以根据其组成分成3类。第一类是「事实的季语」，雪主要是在冬天降下，所以是冬。梅花主要是在春天开放，所以是春。像这样以自然界的事实为依据而决定的。第二类是「指示的季语」，象是「春雨」、「夏日的山」、「秋风」这样的，可以在事物上表现季节的词语变成了直接表示季节的词语。最后是「约定成俗的季语」，这些实际上在多个季节中都可以见到，但是根据传统的美学意识而形成了约定成俗的季节感。像「月」（秋），还有「蛙」（春）、「虫」（秋）、「火事」（冬）都属于此类。

油桐の花, あぶらぎりのはな初夏

Pentax 67 - Film Fuji Provia 100F

薄暑はくしょ初夏
Pentax 67 - Film Fuji Pro400H

时至今日，诗人和俳人不断采用新的季语，在岁时记中已收录了超过5000条季语，不过不论季语的多少，它最重要的功能不只是用来描写不同季节的美好景像，而是透过自然之物来诉说无常，提醒万物终结的必然，警醒人以一期一会之心看待相遇的缘。就拿「蝉」这个夏天的季语来做例子，在《万叶集》和《古今和歌集》中就时常出现：「「晚蝉哀鸣，时泣时停。悲恋在心，泣之不停。」、「闻蝉伤悲，声声相随。夏衣单薄，心意衰微」。蝉在此间除了是描写夏天外，还就着蝉的生命同时比喻人生无常之情：蝉在地下出土后大约只能活数十天，在短促的时间裹求爱、交配、养育后代，夏天到来时漫山遍野都是蝉求爱的歌声、丛林之间都是透明的蝉翼。夏尽秋来之时，人们会在风中发现折断的蝉翼从空中飘来，让人惊愕命运让它美得如此脆弱，而这无常之大美有时会让你潸然泪下。诗人松尾芭蕉还在「不知死将近，蝉声如急雨」的前词中写下了「无常迅速」这四个字。由此，由蝉所导引出的季语和除季语多不胜数：「蝉时雨」、「夕蝉」、「深山蝉」、「空蝉」等许多许多。不过，不论呈现的季节和意象如何，总是让人感叹无常之理，万物都在流转，生死就是定数。如《庄子·知北游》中所云：「天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。」